Евсеев, Евгений Семёнович

Евгений Семёнович Евсеев
Дата рождения	16 октября 1932(1932-10-16)
Место рождения	Ленинград, РСФСР, СССР
Дата смерти	16 февраля 1990(1990-02-16) (57 лет)
Место смерти	Москва, СССР
Страна	СССР
Учёная степень	кандидат исторических наук

Евгений Семёнович Евсеев (16 октября 1932, Ленинград — 16 февраля 1990, Москва) — советский публицист, занимался антисионистской и антисемитской пропагандой^[1].

Входил в так называемый «антисионистский кружок», бывший частью русского националистического движения в СССР. Работал в Институте философии АН СССР и публиковался в издательстве «Молодая гвардия», был вовлечен в ряд скандалов в основном в связи со своей пропагандистской деятельностью.

Биография

Родился 16 октября 1932 года^[2] в Ленинграде. Отец — Евсеев Семён Филиппович — военнослужащий, родился в 1907 году в деревне Ченцово Можайского уезда Московской губернии. Мать — Пелагея Андреевна Денисова родилась в 1908 году в деревне Вознесенское Славковской волости Кашинского уезда Тверской губернии^[3].

Окончил МГИМО в 1958 году. С 1962 года учился в заочной аспирантуре Института народов Азии АН СССР^[4]. В 1966 году защитил диссертацию «Арабский национализм и арабский социализм в политической практике ОАР» на степень кандидата исторических наук^[5].

Евсеев свободно говорил на арабском, английском, французском и чешском языках. Работал личным переводчиком с арабского у советских лидеров Никиты Хрущёва и Леонида Брежнева^[2], в частности, в мае 1964 года сопровождал Хрущёва в Египте во время его посещения Асуанской плотины^[6].

С 1973 года работал старшим научным сотрудником Института философии АН СССР^[7], был заместителем председателя Российского палестинского общества при АН СССР^[8]. Являлся лектором Московского горкома КПСС и Всесоюзного общества «Знание»^[2].

11 февраля 1990 года Евсеева при выезде на Московскую окружную дорогу, остановил патруль ГАИ. Евсеев вышел из машины, чтобы подойти к милиционеру, но в этот момент его сбил проносившийся мимо автомобиль, который так и не был найден. Евсеев умер 16 февраля через несколько дней после аварии. Эта смерть вызвала в Москве разные слухи. Соратники Евсеева по антисионистской пропаганде Валерий Емельянов и Александр Романенко распространяли листовку, в которой обвинили в его гибели «сионистов», либералы считали, что Евсеева убил КГБ из-за его неуправляемости^[9][8].

Пропагандистская деятельность

Евсеев входил в так называемый «антисионистский кружок» — группу публицистов, профессионально занимавшихся внутриполитическим пропагандистским обоснованием проарабской и антиизраильской политики СССР на Ближнем Востоке. Кроме Евсеева в эту группу входили также Иван Милованов, Юрий Иванов, Владимир Бегун^[англ.] и другие. В свою очередь эта группа была частью более широкого неформального движения русских националистов, получивших название «Русская партия». Евсеев считался интеллектуальным мотором этой группы^[10]. Официально члены «антисионистского кружка» подчёркивали «научность» своих публикаций, между собой — гордились антисемитизмом и заслугами в борьбе с конкретными евреями^[11]. По мнению большинства исследователей, этих людей привлекала возможность безнаказанно публично озвучивать антисемитские мифологемы^[12]. Политолог Андреас Умланд писал, что их «своеобразная смесь жёсткого антикапитализма, антизападничества и „антисионизма“ с более или менее замаскированными антисемитизмом, ксенофобией и ультранационализмом служила средством легитимации неосталинского режима, пришедшего к власти в 1964 году после отстранения Хрущёва»^[13].

Публицист и правозащитник Александр Верховский писал, что в советском антисионизме было два главных идеологических направления: одно направление рассматривало сионизм как идеологию и политику собирания евреев в Палестине, а второе видело в сионизме «теорию богоизбранности и превосходства еврейского народа, политику подчинения человечества власти еврейской буржуазии». И Евсеев принадлежал именно ко второму направлению^[14], поскольку в его публикациях, среди прочего, отождествлялись иудаизм и сионизм^[15]. В рамках «антисионистского кружка» Евсеев активно распространял легенду о «еврейских жёнах» советских руководителей. Остальные доверяли его информации, поскольку считали его родственником секретаря ЦК КПСС по международным вопросам Бориса Пономарёва^[16].

После Шестидневной войны и разрыва дипломатических отношений между СССР и Израилем Евсеев был востребован в СССР как пропагандист антисионизма. В это время он был назначен заместителем председателя Российского палестинского общества (РПО) при АН СССР и сформировал в РПО секцию «Современные проблемы Палестины»^[17]. С конца 1960-х годов публиковался в издательстве «Молодая гвардия», руководство которого благосклонно относилось к националистической, антисионистской и антисемитской пропаганде^[18].

В 1978 году в Институте философии АН СССР с грифом «Для служебного пользования» тиражом 500 экземпляров была издана монография «Сионизм в системе антикоммунизма», которая стала базовой для докторской диссертации Евсеева. В ней утверждалось, что советская культура захвачена евреями, главный редактор «Нового мира» Сергей Наровчатов был назван «союзником сионистов»^[19]. Книга вызвала протесты академических учёных и была признана антисемитской, редактору был объявлен выговор, научный руководитель Евсеева получил замечание^[20]. После этого, по информации одного из соратников Евсеева, партийного чиновника и журналиста Геннадия Гусева, часть тиража была уничтожена. Как утверждал историк и публицист Семён Резник, некоторое количество экземпляров книги было разослано по обкомам партии^[19]. В 1982 году Евсеев защитил в Учёном Совете Военно-политической академии докторскую диссертацию, однако Высшая аттестационная комиссия отказалась присвоить ему степень доктора философских наук из-за наличия в диссертации антисемитских идей^[7].

При этом, будучи приглашённым как эксперт по разбору книги «Десионизация» одного своих соратников по «антисионистскому кружку» Валерия Емельянова, Евсеев оценил её как антисоветскую и антисемитскую. Емельянов был исключён из компартии. Как пишет историк Николай Митрохин, к этому времени между двумя этими пропагандистами сильно обострились теоретические разногласия^[21].

После выхода в 1978 году в журнале «Октябрь» и в 1979 году отдельной книгой романа Анатолия Рыбакова «Тяжёлый песок», первого в СССР литературного произведения, посвящённого Холокосту, Евсеев безуспешно писал жалобы в партийные инстанции и пытался добиться приёма у секретаря ЦК Михаила Зимянина. Евсеев обвинял автора в «демонстративном принижении руководящей роли КПСС» в организации антинацистского сопротивления, а также в том, что произведение имеет «националистическую и просионистскую окраску». Отсутствие реакции на жалобы Евсеева была обусловлена тем, что решение о выходе романа было согласовано с главным идеологом КПСС Михаилом Сусловым^[22].

Евсеев был одним из официальных консультантов скандального фильма «Тайное и явное (Цели и деяния сионистов)»^[23].

В книге «Сатрап» (посмертно переиздана в 2005 году под названием «Каганович. Сатрап за спиной Сталина») Евсеев изображает Лазаря Кагановича как главного виновника всех бед, постигших в советские годы народы России и СССР. При этом всё это он делал по поручению или во благо еврейской общины. Сталин в этой книге представлен исполнителем советов Кагановича^[24].

Евсеев вошёл в руководство созданного 26 декабря 1978 года «Советского комитета дружбы и солидарности с арабским народом Палестины»^[25]. А через 10 лет в 1988 Евсеев создал «Комитет советской общественности против установления дипломатических отношений с Израилем»^[8].

Как считает Николай Митрохин, при наличии формального диплома и степени, Евсеев не обладал научным стилем мышления и не был способен к рефлексии и самокритике^[26]. По мнению Митрохина, для понимания мотивации Евсеева может служить воспоминание Геннадия Гусева^[27]:

Помню, кто-то мне сказал — этот человек очень много знает про евреев. Я посмотрел на него и удивился: у самого Жени была абсолютно семитская внешность, да и отчество Семёнович. Он мне потом сам сказал: «Гена, ты что, боишься мне сказать, что я похож на еврея? Я действительно похож на еврея и, может быть, действительно из них, но на самом деле я русский, я ведь своими работами это доказал?»

Исследователь антисемитизма Пьер-Андре Тагиефф считал, что ряд произведений Евсеева весьма близки по своим тезисам к известной антисемитской фальшивке начала XX века — Протоколам сионских мудрецов^[28].

Скандалы

В 1974 году главный редактор журнала «Советиш геймланд» Арон Вергелис жёстко раскритиковал на страницах своего журнала книжку Евсеева «Фашизм под голубой звездой». В связи с этим соратники Евсеева по «антисионистскому кружку» историк Аполлон Кузьмин, доктор юридических наук, преподаватель МГИМО Лидия Моджорян, зам. зав. отделом Ближнего Востока МИД СССР Евгений Пырлин и советник УОМП МИД СССР Драстамат Чальян 30 марта 1974 года написали жалобу в Международный и отдел пропаганды ЦК КПСС на Вергелиса. В результате разбора ситуации партийные идеологи решили, что Вергелис был прав содержательно и книга Евсеева действительно содержала ошибки, но неправ по тону высказываний^[29]. Таких конфликтов было немало, в частности в связи с критикой деятельности Евсеева в марте 1976 главным редактором журнала «Народы Азии и Африки» доктором филологических наук Иосифом Брагинским^[30].

Митрохин писал, что в его архиве есть 3-страничный анонимный документ «Справка по делу Евсеева Е. С.», в котором выражается протест против помещения его в 1976 году в психиатрическую больницу для проведения следственных действий. Судя по документу, Евсеев предпринял какие-то экстремальные меры для защиты построенной им без надлежащего разрешения дачи. Авторы текста мотивируют беспокойство возможной утечкой информации об этом в Институт философии, где работал Евсеев, а также неким «сиониствующим элементам», которые многие годы ведут «травлю учёного»^[31].

В 1987 году журналист Андрей Черкизов в газете «Советская культура» опубликовал статью об антисемитском обществе «Память», в которой назвал Евсеева членом этой организации. Евсеев подал на газету в суд, но после нескольких заседаний суд признал иск необоснованным^[32].

Публикации

Автор

Книги

• Евсеев Е. С. Фашизм под голубой звездой (рус.). — М.: Молодая гвардия, 1971. — 159 с. — (1001 преступление империализма).
• Евсеев Е. С. Сионизм, идеология и политика (рус.). — М.: Московский рабочий, 1971. — 112 с. — (В помощь агитатору и политинформатору). — 70 000 экз.
• Евсеев Е. С. Борьба идей в современном мире (рус.). — 1973.
• Евсеев Е. С. Расизм под голубой звездой (рус.). — 2-е изд. испр. и доп. — Саратов: Приволжское книжное издательство, 1981. — 159 с. — 50 000 экз.
• Евсеев Е. С. Палестинцы — непокорённый народ (рус.). — М.: Правда, 1984. — 46 с. — (Библиотека «Огонек», № 38).
• Евсеев Е. С. Сатрап (рус.). — 1989.^[33]
• Евсеев Е. С. Сионизм в системе антикоммунизма / Под общ. ред. проф. И.Н. Арестова. — М.: Общество дружбы и сотрудничества с зарубежными странами, 2003. — 503 с.
• Евсеев Е. С. Сверхнарод и его рабы (рус.). — М.: АВИТИ, 2006. — 115 с.

Книга «Фашизм под голубой звездой» была переведена на арабский язык^[34].

Статьи

• Евсеев Е.С. Из истории сионизма в царской России // Вопросы истории. — 1973. — № 5. — С. 59.
• Евсеев Е.С. Что скрыто за "Библией сионизма"? // Советская культура : газета. — 1979. — 25 сентября (№ 77 (5293)). — С. 7.
• Евсеев Е.С. Паломничество в Святую Землю: история и перспективы // Православный Палестинский сборник. — М., 1992. — Вып. 31 (94). — С. 32—36.

Редактор

• Сионизм — правда и вымыслы: Сб. статей. Пер. с разных яз. (рус.) / под ред. Е. С. Евсеева. — М.: Прогресс, 1978. — 277 с. — 40 000 экз.^[35]

Примечания

Литература

• Верховский А., Прибыловский В., Михайловская Е. Национализм и ксенофобия в российском обществе. — М.: Панорама, 1998. — 204 с. — ISBN 978-5-85895-032-5.
• Герман. Предисловие (рус.) // Каганович: сатрап за спиной Сталина. — М.: Яуза, 2005. — ISBN 978-5-87849-182-2.
• Казаков Е. А. В поисках «советского еврейского»: позднесоветская национальная политика (рус.) // Неприкосновенный запас. — НЛО, 2018. — Т. 122, № 6. — С. 190—215. — ISSN 1815-7912.
• Костырченко Г. В. Тайная политика: От Брежнева до Горбачева: в 2 ч. Часть I. Власть - Еврейский вопрос - Интеллигенция. — М.: Международные отношения, 2019. — 592 с. — ISBN 978-5-7133-1608-2.
• Лисовой Н. Н. Императорское православное палестинское общество: XIX – XX – XXI вв. (рус.) // Отечественная история. — 2007. — № 1. — С. 3—22.
• Митрохин Н. А. «Антисионисты» и неоязычники в русском националистическом движении СССР 1960-х — 1970-х гг. (рус.) // Форум новейшей восточноевропейской истории и культуры — Русское издание. — 2013. — № 2. — С. 214—232.
• Митрохин Н. А. Русская партия: Движение русских националистов в СССР (1953—1985). — М.: Издательство НЛО, 2003. — 624 с. — ISBN 978-5-86793-219-0.
• Подольский Л. Г. Идентичность. — Т8 RUGRAM, 2017. — 538 с. — ISBN 978-5-8420-0055-5.
• Резник С. Е. Красное и коричневое. Книга о советском нацизме. — Вашингтон: Вызов, 1991. — 319 с.
• Тагиефф П.-А. Протоколы сионских мудрецов. Фальшивка и ее использование / Перевод с французского Г. А. Абрамова. — М.: Мосты культуры / Гешарим, 2011. — 584 с. — ISBN 978-5-93273-331-4.
• Тельман И. «Железный нарком» как дар юдофобам (рус.) // Исрагео : журнал. — 2015. — 8 октября.
• Торпусман А. Носороги (рус.) // Время искать : журнал. — Иерусалим, 2000. — Июнь (№ 3). — С. 70—71. — ISSN 1565-0081.
• Умланд А. Официальный советский антисемитизм послесталинского периода (рус.) // Pro et contra : журнал. — М.: Московский центр Карнеги, 2002. — Т. 7, № 2. — С. 158—168. — ISSN 1560-8913.

Ссылки

• Евсеев Евгений Семёнович : архивный фонд, 1950-е-1990 - Ф.898 Евсеев, Евгений Семёнович (1932-1990)  (рус.). Российская государственная библиотека (2008). — опись архива. Дата обращения: 27 августа 2023.

Эта страница в последний раз была отредактирована 11 мая 2024 в 18:10.