Духовные стихи

Духовные стихи — жанр^[1] фольклора, преимущественно русского^[2], стихотворения-песни на христианские темы и сюжеты, преимущественно из Библии и житий святых^[1]; совокупность музыкально-поэтических русских народных текстов, которые объединены христианской тематикой^[2].

Наиболее распространены у русских; известны также в культуре других православных славян — белорусов, украинцев, сербов и болгар. К духовному стиху примыкают псальма и кант, которые в XVII—XVIII веках были заимствованы в России с Запада. К духовному стиху по тематике близки польские piesni religijne (религиозные песни), украинские и польские колядки^[2].

Терминология

Сами духовные стихи принято называть «стихами», а печатные или рукописные собрания этих стихов именуются «стиховники» или «стихарники» — у старообрядцев. Термин «духовные стихи» в 1860 году ввёл собиратель В. Г. Варенцов. Собиратели первой половины XIX века не отделяли эти стихи от былин и называли их «старины». Носители традиции, сказители — крестьяне и нищие странники («калики перехожие») — также в целом не различали духовные и светские произведения, поскольку и те, и другие создавали и воспринимали носители православного сознания. Многие сборники народных песен публиковали духовные стихи без специальной дефиниции^[2].

Старинные духовные стихи носили название «псальма» (или «псалма») — от псалмов. Более поздние, сложенные силлабическим и силлабо-тоническим стихом, назывались «кант» (вариант: «канта»; от лат. cantus — «песня»)^[1].

Формирование

Имеются разные точки зрения о времени создания этих произведений. Были предположения, что жанр сложился после крещения Руси, в X—XI веках. Согласно другой точке зрения, начали формироваться не ранее XVII века. Наиболее распространенным является мнение, что жанр появился к XV—XVII векам^[1]. Стихи отражают народное христианство. Многие мотивы основаны на апокрифах^[1].

Функционирование

Имеют как книжную, так и фольклорную природу; как письменную, так и устную фиксацию. Эти особенности являются определяющими для их словесной и музыкальной структуры, а также для способов функционирования. Духовный стих является посредником христианской книжной и устной народной культур. Как и народные прозаические религиозные тексты — легенды, предания, устные апокрифы, духовные стихи составляют своеобразный учебник народной этики и служат в качестве источника христианского знания, «народной Библии»^[2].

Духовные стихи обычно исполнялись на ярмарках, базарных площадях или под дверями монастырских храмов бродячими певцами — странниками, паломниками. Большая часть этих произведений известна в записях фольклористами середины XIX — конца XX веков. Присутствуют также в старообрядческих рукописных и печатных книгах^[1].

Стихосложение

Как правило сложены тоническим стихом, как былины. Язык многих этих произведений сходен с былинным. Имеющие рифмованный равносложный (силлабический) стих являются более поздними и имеют книжное происхождение. Часть написана рифмованным силлабо-тоническим стихом. На последние оказала влияние русская поэзия XVII—XIX веков^[1].

Типология и содержание

Тематика может быть ветхозаветной и новозаветной; о Богородице, святых и событиях христианской истории; духовно-наставительная; эсхатологическая — о «последнем времени»; о смерти и погребении человека. Структура стихов также делит их на несколько видов. Отдельные стихи лишены сюжета и являются своеобразными назиданиями или молениями и исповедями. Лирические представляют собой исповеди-плачи и особенно эмоциональны, выражая богооставленность, безутешную скорбь, разлуку с ближними. Широкое распространение имели лирические стихи об Иосифе Прекрасном, который был продан своими братьями в Египет и разлучён с отцом («Плач Иосифа Прекрасного»). Большая часть произведений обладают эпическим характером, в них повествуется о земной жизни Богородицы и Иисуса, сошествии Христа в ад и освобождении праведников из-под власти адских сил, воскресении и вознесении Господнем, Страшном суде. Рассказывается также о святых и их чудесах, таких как Николай Угодник, Алексий человек Божий, Борис и Глеб и др. Некоторые стихи объясняют происхождение церковных праздников — «Стих о двенадцати пятницах», «Дмитриевская суббота». Известны стихи, имеющие характер притчи, которые говорят о наказании Смертью горделивца («Стих об Анике воине»), мучении в аду жестокого богача и данной после смерти награде праведному бедняку («Стих о богатом и о Лазаре»). В «Стихе о Голубиной книге» раскрывается сокровенная сущность, истина мира, которая заключена в этой книге^[1].

Структура произведений, как правило, диалогичная, в ней чередуются вопросы и ответы, что драматизирует стих, передаёт чувства, выделяет конфликт и раскрывает смысл^[1].

Влияние

Реминисценции из духовных стихов известны в русских литературных произведениях XIX—XX веков у Н. А. Некрасова, Н. С. Лескова, П. И. Мельников-Печерский, Н. А. Клюева и др.^[1]

См. также

• Покаянные стихи

Примечания

Литература

• Духовные стихи // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
• Духовные стихи // Литературная энциклопедия. В 11 т. Том 3 / Отв. ред. А. В. Луначарский. — М.: Изд-во Коммунист. акад., 1930.
• Духовные стихи / А. М. Ранчин // Динамика атмосферы — Железнодорожный узел [Электронный ресурс]. — 2007. — С. 439—440. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 9). — ISBN 978-5-85270-339-2.
• Серёгина Н. С., Никитина С. Е. Духовные стихи // Православная энциклопедия. — М., 2007. — Т. XVI : «Дор — Евангелическая церковь союза». — С. 424—428. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-028-8.
• Веселовский А. Н. Разыскания в области русского духовного стиха. — СПб., 1879—1891. — Вып. 1—6.
• Псальмы // Квятковский А. П. Поэтический словарь / Науч. ред. И. Роднянская. — М.: Сов. Энцикл., 1966. — 376 с.
• Духовные стихи // Квятковский А. П. Поэтический словарь / Науч. ред. И. Роднянская. — М.: Сов. Энцикл., 1966. — 376 с.
• Калеки перехожие : Сб. стихов и исслед. П. Бессонова. — М.: тип. А. Семена, 1861—1863. — 2 т.
  • Ч. 1. — 1861. — 852 с.
  • Ч. 2. — 1863. — 938 с.
• Мануковская Т. В. Духовные песни в современном бытовании // Народная культура и проблемы ее изучения — Вып. 2. — Воронеж: ВГУ, 2005.
• Мурашова Н. С. О типологических признаках духовного стиха // Народная культура Сибири и Дальнего Востока: Материалы VI научно-практического семинара Сибирского регионального вузовского центра по фольклору. — Новосибирск, 1997.
• Федотов Г. П. Стихи духовные (Русская народная вера по духовным стихам) / Вступ. ст. Н. И. Толстого; Послесл. С. Е. Никитиной; Подготовка текста и коммент. А. Л. Топоркова. — М.: Прогресс, Гнозис, 1991. — (Традиционная духовная культура славян / Из истории изучения). — 192 с.

Ссылки

• Собрание русских народных духовных стихов. Электронная библиотека литературы и фольклора народов России и мира, находящихся в общественном достоянии.
• Старообрядческие духовные стихи: сборник «Алтайский старообрядец» — старообрядческий сайт.

Эта страница в последний раз была отредактирована 28 мая 2024 в 12:52.